第628节
而国子监，也就是现在京师武备学堂，作为第一批正规军校，第一轮来这里招募的是新军参谋部的作战参谋。
作战参谋能够接触到主将和各级军官，指挥部又往往设在后方，不需要在前线守堑壕，待遇又高，还容易得到提拔，是所有军校生都向往的去处。
如果新军参谋部不要，这些军校生就要下基层连队了，那就要在冰冷的堑壕中死守了。
所有人都拿出最好的状态，拿出自己在军校时期的成绩，用最饱满的状态等到山西新军镇统制官的挑选。
佟安也有些忐忑，他虽然文化成绩不错，但是毕竟军校上的时间短，身体也比较文弱。
佟安的综合成绩在同届中只能算是中游，而听同年分析，如今这位山西新军的镇统制官是武将出身，更加侧重于军官的素质，更看重日常操练的素质。
那些身体素质好的同年都志得意满，而佟安这些监生出身的都有些低落。
不一会儿，一名同年喜滋滋的出来说道：“大帅果然慧眼识珠，让我去参谋处报道了。”
同年们纷纷上前道贺，想要沾沾对方的喜气，这人喜滋滋的离开后，才有人啐了一口痰说道：
“谁不知道他走通了李大将军府上的关系！这去向早就内定了！又什子本事！”
“是啊是啊，这厮样样不如我也能进参谋处！”
骚乱很快结束，不一会儿一名军官出来说道：
“佟安，大帅宣你入帐！”
佟安整理了一下军服走进了临时搭建的大帐。
早就听说这位戴百路大帅不改行伍本色，出征必定要居住在帐篷中而不住大宅。
但是进入这个临时搭建的帐篷，佟安才知道什么叫做富贵逼人。
帐篷到处都是金箔，而地上铺满了名贵的地毯，这位戴百路大帅穿金戴银坐在帅帐中，威严的看着佟安。
“学生佟安，拜见大帅。”
佟安恭敬的行了礼，他对于留在参谋处不抱太大希望，本身就是来走个过程。
却没想到这位戴百路大帅突然说道：“你这个名字好，一个安字，出入平安。”
“大军出发前，你就到参谋处报到吧，讨一个好彩头！”
“下一个！”
身边一个军官连忙对佟安说道：“还不快点拜谢大帅！”
佟安连忙拜谢，等他离开帅帐的时候，他的脑袋还晕乎乎的。
就这样？
就因为名字里的一个字，他就留在了参谋处？
同年们围绕上来，询问佟安的去处。
佟安如实回答，众人都颇为惊奇，要知道佟安在陆军武备学校一向是不显山不露水，成绩也很普通，竟然能够挤进参谋处。
面对同年们的询问，佟安只能说道：“大概是因为我父母起的名字好吧。”
众人不解的看向佟安，就在这个时候，一名副官走出来说道：
“大帅乏了，今天就到这里了，没能选中的开拔之前就去连部报道！”
“什么？不是还要再招收五人去参谋处吗？”
“我可是操典成绩第一啊！请大帅见一见我！”
看到纷乱的广场，佟安喃喃说道：“果然是个草台班子。”
第621章 教乱
“招讨！长崎城主愿意投降！”
一名武士激动的冲到了木下藤吉郎面前报告道。
不过如今木下藤吉郎已经被织田信长赐名为丰臣秀吉。
赐姓，这是倭国常用的奖励手段，这就是倭国文化迥异于中原的地方。
中原改姓被视为侮辱，但是在倭国，能够被赐予显赫的姓氏，则被视作一种荣耀。
在织田信长讨伐各地大名的时候，一些失去了传承的家族，他们的姓氏会被赐给属下，这就等于给属下贵族的身份。
这也是倭国文化中非常矛盾的地方。
一方面他们非常重视血统和名分，非常重视家族传承。
一方面又经常下克上，武将长期执政。
这一次丰臣秀吉带领九州征讨军，一路直接向长崎而来，就是为了打通九州的海上贸易通道，获得和东南直接贸易的港口。
九州的大名们对于丰臣秀吉的军队，都保持了一种围观和避让的态度。
而丰臣秀吉同样也很默契，他对于九州大名们的避让很满意，他带领大军绕过那些大名控制的核心区域，还用钱向他们交换粮草和补给品。
这也是倭国迥异于中原的特殊生态。
这些地方割据的大名，除了少部分有争霸天下的野心之外，大部分也都是凑数的。
特别是九州的这些大名，他们本来就处于倭国的边缘地区，相对比较落后，内部又互相掣肘，基本上没有争霸的可能性。
所以这些九州大名在乱世之中，除了互相争夺地盘之外，其余的时候，一旦整个战国角斗场角逐出最强大的势力后，这些小势力就会迅速臣服完成统一。
对于九州这些盘根错节的势力，丰臣秀吉的脑子也很清楚，他知道倭国的传统，所以只要求他们表面上臣服，让开道路就不再理财，直接向长崎进军。
此时长崎城中，长崎大名大村纯忠焦急的来回踱步。
他亲信的武士带来回了的消息，九州其他大名都拒绝了他的求援，算是彻底将大村纯忠给卖掉了。
事情到了这一步，大村纯忠只能寄希望于葡萄牙人。
葡萄牙人对于长崎的态度也非常的纠结。
葡萄牙人内部也分成了两个派别。
首先是以葡萄牙人在远东的大船东，也就是葡萄牙人在远东商业和政治上的首领安东尼为首的商人团体，他们对于长崎的态度是比较软弱的。
安东尼顾及的并不是倭国，而是东南。
丰臣秀吉这一次出兵，除了打出宗教的口号之外，还提出了所谓的“东方主义”。
东方主义，就是东方是东方的东方，丰臣秀吉拒绝西方人染指东方事务，而葡萄牙人在长崎修建教堂，管理商会，甚至引诱一名大名皈依，这都是在扰乱东方秩序。
丰臣秀吉这封信，确实让葡萄牙在远东的商人们都有些担忧。
自从苏泽强硬的驱逐了葡萄牙人在澳门的据点后，接下来是东南的舰队突袭了马尼拉，驱逐了比葡萄牙人更强大的西班牙人，这一切都让占据麻六甲的葡萄牙当局非常惶恐。
虽然东南已经表示，对南洋现有的秩序表示尊重，但是葡萄牙人依然非常的恐惧。
因为他们占据的麻六甲王国，曾经是大明的朝贡国之一。
而这批麻六甲王国的后裔，如今也在南洋活动，高唱旧有的朝贡关系，要求继续向东南朝贡，驱逐这些西方人。
而他们喊出来的口号，也是东方主义。
长崎对于葡萄牙人很重要，但是也绝对比不上麻六甲。
葡萄牙人的香料贸易，最主要的集货地就是马六甲，如果失去马六甲，那葡萄牙将会失去视为国家支柱的香料贸易航线。
而相比之下，长崎的这些利益，丢了也没有关系。
这是商人和政客的想法，但是影响葡萄牙政策的，还有一个势力，那就是耶稣会。
甚至可以这么说，长崎的成功都不是葡萄牙商人的贡献，而是耶稣会的成果。
对于耶稣会来说，他们在东方遭遇了一系列的失败。
在各地的传教事业都不顺利，在中原帝国的传教更是遭遇了巨大的失败，澳门的教堂全部被拆毁。
而如今在整个东方最大的成果，就是长崎了。
长崎是耶稣会最大的成果，长崎大名都改信了，而且整个长崎建设了大量的教堂，很多百姓也随着贵族和武士们信了教。
让耶稣会将长崎吐出来，这让那些狂热的教士如何能够答应。
而耶稣会本身在葡萄牙也拥有巨大的能量，远东殖民地的运转，很大程度也需要这些传教士。
事情就这样尬住了。
结果就是，葡萄牙人拒绝直接出兵参加长崎的战争，但是他们愿意借贷给大村纯忠一大笔钱，让他采购佛郎机的火炮和火枪。
大村纯忠自然是喜出望外，有了这批火炮他就有信心守住长崎了。
而丰臣秀吉也看到了长崎的城防坚固，他带领的其实是一支孤军，一旦战败那些恭顺的九州大名就会群起攻之，所以必须要迅速拿下长崎，而不能打成拉锯战。
于是丰臣秀吉干脆也在长崎外筑城寨，准备寻找破绽后再攻城。
不过让双方没有想到的，这场对峙之中，影响对峙的竟然不是双方的军队。
长崎城中，随着耶稣会的到来，泾渭分明的分成了两股势力。
一股是皈依改信的教民，因为大村纯忠带头皈依，这些教民享受特殊的待遇，比如他们如果犯罪要交给教区审判，然后才会被大名审理，而一旦教民和非教民发生冲突，那教区的审判肯定是倾向于教民。
此外就是税收了，大村纯忠对于非教民要额外征收一笔赋税，在商业纠纷中，教民也会更占优势。
而本身改信的教民中，也有不少就是为了这些优厚待遇的投机分子，还有一些就是拍大村纯忠的马屁精。
这帮人更是欺压长崎城中的非教民，双方的矛盾越发的激烈。
随着丰臣秀吉的到来，冲突到了不可调和的地步。
第622章 大都督先例
长崎的教民和非教民之间的矛盾已经很深了，正常来说随着传教士们的继续传教，那些非教民最后也会慢慢皈依，或者那些被排挤的非教民会离开长崎，这个矛盾也就慢慢解决了。
但是丰臣秀吉来了。
丰臣秀吉了围住了长崎，虽然长崎靠海有港口，丰臣秀吉无法切断长崎的补给。
但是民众只能撤进到了城中，而拥挤的城市也开始激化矛盾。
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作战参谋能够接触到主将和各级军官，指挥部又往往设在后方，不需要在前线守堑壕，待遇又高，还容易得到提拔，是所有军校生都向往的去处。
如果新军参谋部不要，这些军校生就要下基层连队了，那就要在冰冷的堑壕中死守了。
所有人都拿出最好的状态，拿出自己在军校时期的成绩，用最饱满的状态等到山西新军镇统制官的挑选。
佟安也有些忐忑，他虽然文化成绩不错，但是毕竟军校上的时间短，身体也比较文弱。
佟安的综合成绩在同届中只能算是中游，而听同年分析，如今这位山西新军的镇统制官是武将出身，更加侧重于军官的素质，更看重日常操练的素质。
那些身体素质好的同年都志得意满，而佟安这些监生出身的都有些低落。
不一会儿，一名同年喜滋滋的出来说道：“大帅果然慧眼识珠，让我去参谋处报道了。”
同年们纷纷上前道贺，想要沾沾对方的喜气，这人喜滋滋的离开后，才有人啐了一口痰说道：
“谁不知道他走通了李大将军府上的关系！这去向早就内定了！又什子本事！”
“是啊是啊，这厮样样不如我也能进参谋处！”
骚乱很快结束，不一会儿一名军官出来说道：
“佟安，大帅宣你入帐！”
佟安整理了一下军服走进了临时搭建的大帐。
早就听说这位戴百路大帅不改行伍本色，出征必定要居住在帐篷中而不住大宅。
但是进入这个临时搭建的帐篷，佟安才知道什么叫做富贵逼人。
帐篷到处都是金箔，而地上铺满了名贵的地毯，这位戴百路大帅穿金戴银坐在帅帐中，威严的看着佟安。
“学生佟安，拜见大帅。”
佟安恭敬的行了礼，他对于留在参谋处不抱太大希望，本身就是来走个过程。
却没想到这位戴百路大帅突然说道：“你这个名字好，一个安字，出入平安。”
“大军出发前，你就到参谋处报到吧，讨一个好彩头！”
“下一个！”
身边一个军官连忙对佟安说道：“还不快点拜谢大帅！”
佟安连忙拜谢，等他离开帅帐的时候，他的脑袋还晕乎乎的。
就这样？
就因为名字里的一个字，他就留在了参谋处？
同年们围绕上来，询问佟安的去处。
佟安如实回答，众人都颇为惊奇，要知道佟安在陆军武备学校一向是不显山不露水，成绩也很普通，竟然能够挤进参谋处。
面对同年们的询问，佟安只能说道：“大概是因为我父母起的名字好吧。”
众人不解的看向佟安，就在这个时候，一名副官走出来说道：
“大帅乏了，今天就到这里了，没能选中的开拔之前就去连部报道！”
“什么？不是还要再招收五人去参谋处吗？”
“我可是操典成绩第一啊！请大帅见一见我！”
看到纷乱的广场，佟安喃喃说道：“果然是个草台班子。”
第621章 教乱
“招讨！长崎城主愿意投降！”
一名武士激动的冲到了木下藤吉郎面前报告道。
不过如今木下藤吉郎已经被织田信长赐名为丰臣秀吉。
赐姓，这是倭国常用的奖励手段，这就是倭国文化迥异于中原的地方。
中原改姓被视为侮辱，但是在倭国，能够被赐予显赫的姓氏，则被视作一种荣耀。
在织田信长讨伐各地大名的时候，一些失去了传承的家族，他们的姓氏会被赐给属下，这就等于给属下贵族的身份。
这也是倭国文化中非常矛盾的地方。
一方面他们非常重视血统和名分，非常重视家族传承。
一方面又经常下克上，武将长期执政。
这一次丰臣秀吉带领九州征讨军，一路直接向长崎而来，就是为了打通九州的海上贸易通道，获得和东南直接贸易的港口。
九州的大名们对于丰臣秀吉的军队，都保持了一种围观和避让的态度。
而丰臣秀吉同样也很默契，他对于九州大名们的避让很满意，他带领大军绕过那些大名控制的核心区域，还用钱向他们交换粮草和补给品。
这也是倭国迥异于中原的特殊生态。
这些地方割据的大名，除了少部分有争霸天下的野心之外，大部分也都是凑数的。
特别是九州的这些大名，他们本来就处于倭国的边缘地区，相对比较落后，内部又互相掣肘，基本上没有争霸的可能性。
所以这些九州大名在乱世之中，除了互相争夺地盘之外，其余的时候，一旦整个战国角斗场角逐出最强大的势力后，这些小势力就会迅速臣服完成统一。
对于九州这些盘根错节的势力，丰臣秀吉的脑子也很清楚，他知道倭国的传统，所以只要求他们表面上臣服，让开道路就不再理财，直接向长崎进军。
此时长崎城中，长崎大名大村纯忠焦急的来回踱步。
他亲信的武士带来回了的消息，九州其他大名都拒绝了他的求援，算是彻底将大村纯忠给卖掉了。
事情到了这一步，大村纯忠只能寄希望于葡萄牙人。
葡萄牙人对于长崎的态度也非常的纠结。
葡萄牙人内部也分成了两个派别。
首先是以葡萄牙人在远东的大船东，也就是葡萄牙人在远东商业和政治上的首领安东尼为首的商人团体，他们对于长崎的态度是比较软弱的。
安东尼顾及的并不是倭国，而是东南。
丰臣秀吉这一次出兵，除了打出宗教的口号之外，还提出了所谓的“东方主义”。
东方主义，就是东方是东方的东方，丰臣秀吉拒绝西方人染指东方事务，而葡萄牙人在长崎修建教堂，管理商会，甚至引诱一名大名皈依，这都是在扰乱东方秩序。
丰臣秀吉这封信，确实让葡萄牙在远东的商人们都有些担忧。
自从苏泽强硬的驱逐了葡萄牙人在澳门的据点后，接下来是东南的舰队突袭了马尼拉，驱逐了比葡萄牙人更强大的西班牙人，这一切都让占据麻六甲的葡萄牙当局非常惶恐。
虽然东南已经表示，对南洋现有的秩序表示尊重，但是葡萄牙人依然非常的恐惧。
因为他们占据的麻六甲王国，曾经是大明的朝贡国之一。
而这批麻六甲王国的后裔，如今也在南洋活动，高唱旧有的朝贡关系，要求继续向东南朝贡，驱逐这些西方人。
而他们喊出来的口号，也是东方主义。
长崎对于葡萄牙人很重要，但是也绝对比不上麻六甲。
葡萄牙人的香料贸易，最主要的集货地就是马六甲，如果失去马六甲，那葡萄牙将会失去视为国家支柱的香料贸易航线。
而相比之下，长崎的这些利益，丢了也没有关系。
这是商人和政客的想法，但是影响葡萄牙政策的，还有一个势力，那就是耶稣会。
甚至可以这么说，长崎的成功都不是葡萄牙商人的贡献，而是耶稣会的成果。
对于耶稣会来说，他们在东方遭遇了一系列的失败。
在各地的传教事业都不顺利，在中原帝国的传教更是遭遇了巨大的失败，澳门的教堂全部被拆毁。
而如今在整个东方最大的成果，就是长崎了。
长崎是耶稣会最大的成果，长崎大名都改信了，而且整个长崎建设了大量的教堂，很多百姓也随着贵族和武士们信了教。
让耶稣会将长崎吐出来，这让那些狂热的教士如何能够答应。
而耶稣会本身在葡萄牙也拥有巨大的能量，远东殖民地的运转，很大程度也需要这些传教士。
事情就这样尬住了。
结果就是，葡萄牙人拒绝直接出兵参加长崎的战争，但是他们愿意借贷给大村纯忠一大笔钱，让他采购佛郎机的火炮和火枪。
大村纯忠自然是喜出望外，有了这批火炮他就有信心守住长崎了。
而丰臣秀吉也看到了长崎的城防坚固，他带领的其实是一支孤军，一旦战败那些恭顺的九州大名就会群起攻之，所以必须要迅速拿下长崎，而不能打成拉锯战。
于是丰臣秀吉干脆也在长崎外筑城寨，准备寻找破绽后再攻城。
不过让双方没有想到的，这场对峙之中，影响对峙的竟然不是双方的军队。
长崎城中，随着耶稣会的到来，泾渭分明的分成了两股势力。
一股是皈依改信的教民，因为大村纯忠带头皈依，这些教民享受特殊的待遇，比如他们如果犯罪要交给教区审判，然后才会被大名审理，而一旦教民和非教民发生冲突，那教区的审判肯定是倾向于教民。
此外就是税收了，大村纯忠对于非教民要额外征收一笔赋税，在商业纠纷中，教民也会更占优势。
而本身改信的教民中，也有不少就是为了这些优厚待遇的投机分子，还有一些就是拍大村纯忠的马屁精。
这帮人更是欺压长崎城中的非教民，双方的矛盾越发的激烈。
随着丰臣秀吉的到来，冲突到了不可调和的地步。
第622章 大都督先例
长崎的教民和非教民之间的矛盾已经很深了，正常来说随着传教士们的继续传教，那些非教民最后也会慢慢皈依，或者那些被排挤的非教民会离开长崎，这个矛盾也就慢慢解决了。
但是丰臣秀吉来了。
丰臣秀吉了围住了长崎，虽然长崎靠海有港口，丰臣秀吉无法切断长崎的补给。
但是民众只能撤进到了城中，而拥挤的城市也开始激化矛盾。
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